一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國(guó)家興亡、民族盛衰。正因如此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀。在中華民族偉大復(fù)興興征程上，端正歷史觀，才能更好開創(chuàng)未來。

  中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，5000多年的歷史文明綿延至今，體現(xiàn)在活生生的當(dāng)下，閃耀在每個(gè)中國(guó)人的身上。

  習(xí)近平總書記指出，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的”，要理解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，就要深刻理解中國(guó)的歷史，唯有如此才能洞見中國(guó)的未來。只有在中國(guó)5000多年的歷史文明脈絡(luò)中，才能真正理解我們今天的道路，也才能真正理解中國(guó)歷史對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人的意味。樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，離不開正確的歷史意識(shí)與歷史觀。

  中華文明作為世界史上唯一連續(xù)未中斷的歷史文明，之所以能夠成其廣大久遠(yuǎn)，絕非偶然，背后自有其深刻道理，這就是中華文明所講的“可久可大之道”，關(guān)聯(lián)著中華民族重視歷史、捍衛(wèi)史觀的悠久傳統(tǒng)。

  從《尚書》的“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”的歷史憂患意識(shí)，到孔子《春秋》的“大義”、司馬遷《史記》的“通古今之變”，再到北宋歐陽修《新五代史》的“褒貶分明”、司馬光《資治通鑒》的“鑒于往事，有資于治道”，都體現(xiàn)著我們現(xiàn)在所說的正確的歷史觀，從古至今都對(duì)每一個(gè)中國(guó)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

  從歷史的長(zhǎng)時(shí)段來看，今天的中國(guó)迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，正基于中華文明一以貫之的歷史。

  翻閱歷史可以知道，中國(guó)古代的修史原則，是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，而“二十四史”作為連續(xù)通貫的中國(guó)通史，對(duì)于中國(guó)歷史文明連續(xù)性的造就起了重大作用。

  中國(guó)歷史之“通”，既體現(xiàn)在《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》等典籍中，也體現(xiàn)在對(duì)于因革損益的通貫，即繼承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的歷史意識(shí)。

  中國(guó)的歷史意識(shí)，是貫通古今、統(tǒng)籌全局的意識(shí)。有了這一貫通的歷史意識(shí)，我們才能理解歷史的起伏、文明的興衰，也才能理解偉大復(fù)興背后深沉的歷史底蘊(yùn)。

  習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。歷史觀正確與否，關(guān)乎我們安身立命的基礎(chǔ)。尤其在今天，對(duì)中國(guó)歷史的詮釋、對(duì)正確歷史觀的弘揚(yáng)，關(guān)系重大。

  周代之鼎，上面的文字是銘記祖先之德業(yè)，而今天一些歷史虛無主義者，對(duì)于革命烈士、英雄的否定，泛娛樂化對(duì)歷史的消解，無疑是在蠶食歷史之“鼎”?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”，對(duì)此，我們要防微杜漸，以正確的歷史觀廓清思想迷霧。

  習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，“絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”。

  當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

  進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要在正確歷史觀的指引下，系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義走向更加光明的未來。（謝茂松）