黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。

  黨的十九大之前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的規(guī)范表述是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這是1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中作出的判斷，這一判斷來(lái)源于20世紀(jì)50年代。其時(shí)，隨著社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度的確立，資產(chǎn)階級(jí)同工人階級(jí)之間矛盾的解決，黨的八大分析指出，我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。黨的八大的這一判斷，是基于當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實(shí)提出的。

  社會(huì)生產(chǎn)，指的是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程。社會(huì)生產(chǎn)的目的是滿(mǎn)足人們的需要，社會(huì)生產(chǎn)和人們的需要之間形成一對(duì)辯證關(guān)系，這就是馬克思所指出的，“沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi)；但是，沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻麤](méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒(méi)有目的”。如果社會(huì)生產(chǎn)落后，無(wú)法滿(mǎn)足人們的消費(fèi)，就必須要提升社會(huì)生產(chǎn)能力；反之，如果社會(huì)生產(chǎn)能力過(guò)剩，人們的需要有限，這就需要刺激消費(fèi)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得顯著進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，社會(huì)生產(chǎn)能力不再落后。

  從物質(zhì)生產(chǎn)看，全國(guó)人均糧食占有量已經(jīng)超過(guò)世界平均水平，肉類(lèi)總產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一，稻谷、小麥、玉米等主要糧食作物的自給率均超過(guò)了98%，實(shí)現(xiàn)了谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全的目標(biāo)；世界上500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有超過(guò)200種主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量居世界第一。從文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)看，2016年，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到3.08萬(wàn)億元，占GDP比重提升到4.14%，說(shuō)明文化產(chǎn)業(yè)已接近國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的地位；社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)扎實(shí)開(kāi)展，覆蓋城鄉(xiāng)的國(guó)家、省、市、縣、鄉(xiāng)、村（社區(qū)）六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)基本建成，電視節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，等等。因此，黨的十九大報(bào)告指出，“我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”，“公共文化服務(wù)水平不斷提高，文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展”。

  人的需要是客觀的，也是能動(dòng)的、不斷發(fā)展變化的。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”，“已經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿(mǎn)足需要而用的工具又引起新的需要”。馬克思恩格斯將人的存在劃分為三種基本形式，即“直接地是自然存在物”“社會(huì)存在物”以及“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”存在物，相應(yīng)的，自然需要、社會(huì)需要和精神需要也就構(gòu)成人的需要的三個(gè)基本結(jié)構(gòu)。在我國(guó)，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民群眾的各類(lèi)需要也在日益發(fā)生變化，比如，由注重產(chǎn)品消費(fèi)到注重服務(wù)消費(fèi)；由物質(zhì)生活需要到政治參與、公平正義的需要；由生存需要到享受需要再到發(fā)展需要，等等。正如黨的十九大報(bào)告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！币虼?，過(guò)去的“物質(zhì)”“文化”生活需要已經(jīng)不能概括人民群眾美好生活的需要。

  事實(shí)上，我們黨早就意識(shí)到這種人民群眾“需要”的變化，并不斷回應(yīng)和滿(mǎn)足人民群眾的各種需要。比如，新中國(guó)成立初期，毛澤東在為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議起草的會(huì)議宣言中強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國(guó)所留下來(lái)的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活?！彪S著改革開(kāi)放后政治體制改革的推進(jìn)，黨的十三大報(bào)告提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。這里的“民主”目標(biāo)，說(shuō)明我們黨在繼續(xù)滿(mǎn)足人民群眾“物質(zhì)（富強(qiáng)）”和“文化（文明）”生活需要的同時(shí)，重視人民群眾對(duì)政治參與的需求。

  進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。由此，黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，解決好就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾的問(wèn)題；黨的十七大報(bào)告則正式提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局。這說(shuō)明我們黨認(rèn)識(shí)到人民群眾日益增長(zhǎng)的社會(huì)領(lǐng)域的訴求。

  針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，我們提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、滿(mǎn)足人民的生態(tài)需要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”。黨的十八大提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明“五位一體”的總體布局。黨的十九大在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)上，進(jìn)一步提出把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明。這是黨對(duì)人民高度期待良好生態(tài)環(huán)境的回應(yīng)。

  可見(jiàn)，黨的十九大作出的關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的新判斷，既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是黨不斷回應(yīng)人民群眾需求的自然結(jié)論。

  我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，認(rèn)識(shí)和把握這一變化，對(duì)于制定正確的路線(xiàn)方針政策，具有極為重要的意義。能否滿(mǎn)足人民美好生活需要，需要解決的不再是落后的社會(huì)生產(chǎn)，而是不平衡不充分的發(fā)展的問(wèn)題。圍繞這個(gè)矛盾的主要方面，我們要針對(duì)發(fā)展質(zhì)量和效益不高的狀況，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列；要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，充分保障人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，確保社會(huì)主義民主成為維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主；要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在社會(huì)主義文化繁榮興盛中解決好人民群眾文化生活需要；要通過(guò)強(qiáng)化現(xiàn)代社會(huì)治理、促進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，確保社會(huì)充滿(mǎn)活力又和諧有序，努力使人民享有更加幸福安康的生活；要通過(guò)美麗中國(guó)建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

  我們還要認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。因此，我們要堅(jiān)定基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，即堅(jiān)定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，這是黨和國(guó)家的生命線(xiàn)、人民的幸福線(xiàn)。（作者：周利生，系江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，本文為研究闡釋黨的十九大精神國(guó)家社科基金專(zhuān)項(xiàng)立項(xiàng)課題“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命研究”〔18VSJ010〕的階段性成果）