見事于細(xì)、見事于早，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，從繁雜問題中把握事物的規(guī)律性，從苗頭問題中發(fā)現(xiàn)事物的趨勢性，從偶然問題中認(rèn)識事物的必然性

  晚清名臣曾國藩曾提出“五到五勤”之說，“五到”即身到、眼到、手到、口到、心到；“五勤”即身勤、手勤、眼勤、口勤、心勤?！拔宓轿迩凇奔仁沁M(jìn)德修業(yè)、止于至善的修身之學(xué)，也是腳踏實(shí)地、事必躬親的成事之道，看似簡單質(zhì)樸，實(shí)則蘊(yùn)含深厚智慧，值得新時(shí)代黨員干部學(xué)習(xí)借鑒。

  “身到”“身勤”就是要深入一線、親臨一線，即便路途遙遠(yuǎn)，條件艱苦也要如此。當(dāng)前，有些干部喜歡“看圖說話”“遙控指揮”，習(xí)慣坐在辦公室里聽匯報(bào)、下命令，對基層實(shí)際情況缺乏全面細(xì)致的了解。不管通信手段有多發(fā)達(dá)、了解情況的渠道有多少種，都不能替代親身深入實(shí)際、深入基層、深入群眾進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。要經(jīng)常走出辦公室，走進(jìn)田間地頭、背街小巷和車間廠房，實(shí)地感受群眾的生活狀態(tài)。只有真正掌握第一手資料，才能制定出貼合實(shí)際、行之有效的政策舉措。

  “心到”“心勤”就是要用心思考、用心做事。毛澤東同志曾說過：“共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個(gè)為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對不應(yīng)盲從，絕對不應(yīng)提倡奴隸主義?！碑?dāng)前，各項(xiàng)工作對專業(yè)化、專門化、精細(xì)化提出了越來越高的要求，遇事若不認(rèn)真思考，很容易陷入“經(jīng)驗(yàn)主義”泥潭。一事當(dāng)前要多思多想，保持敏銳的洞察能力，在千頭萬緒的工作中理清思路，抓住主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，用心謀劃、用心推進(jìn)。

  “眼到”“眼勤”就是要善于觀察、勤于觀察，遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在觀察中發(fā)現(xiàn)問題、尋找機(jī)遇，見事于細(xì)、見事于早，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變。要有“不畏浮云遮望眼”的底氣，更要有“眼睛向下”的堅(jiān)持，多看深看細(xì)看，不僅要看表面，更要看內(nèi)里，從繁雜問題中把握事物的規(guī)律性，從苗頭問題中發(fā)現(xiàn)事物的趨勢性，從偶然問題中認(rèn)識事物的必然性，練就草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來、一葉易色而知天下秋的見微知著能力。

  “手到”“手勤”是要多記錄、多總結(jié)，更加注重工作的落實(shí)。我們黨是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。及時(shí)總結(jié)、深化認(rèn)識，才能不斷進(jìn)步、開辟未來。計(jì)劃寫得再完美、規(guī)劃做得再出色，若沒有實(shí)際行動(dòng)去推動(dòng)，也只會(huì)是空中樓閣。要破除虛浮之風(fēng)，力戒“紙上談兵”的浮躁，多些“落地有聲”的擔(dān)當(dāng)，對群眾反映的急難愁盼問題，不僅要記在本上、掛在心上，更要落在行動(dòng)上。

  “口到”“口勤”是與人的相處之道，強(qiáng)調(diào)溝通交流的重要性。陳云認(rèn)為“集體討論、大家交換意見，是達(dá)到全面認(rèn)識的重要方法”。主持陜甘寧邊區(qū)財(cái)經(jīng)工作期間，他經(jīng)常找一些科技人員、經(jīng)濟(jì)理論學(xué)者到他的住處，對當(dāng)前財(cái)經(jīng)工作中的重大問題進(jìn)行交流咨詢、研究決策。在日常工作中，干部要與上下級、同事以及群眾等多方保持經(jīng)常的溝通交流。有效的溝通能夠凝聚共識、形成合力，推動(dòng)工作順利開展，缺少溝通或無效的溝通，則可能導(dǎo)致誤解叢生、工作受阻。黨員干部要認(rèn)真聽取多方意見建議，努力營造團(tuán)結(jié)和諧的工作氛圍，凝聚各方力量，共同推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。