●共產(chǎn)黨人心中的戒，是為官從政、干事創(chuàng)業(yè)必須堅(jiān)守的理想信念、道德操守、黨紀(jì)法規(guī)。這種“戒”，不是一時(shí)之戒、一事之戒，而是長(zhǎng)期之戒、終身之戒。

  “取本分之財(cái)，戒無名之酒。”為官處事，戒之在心。心中有戒，則行為有矩、抵腐有力。

  湯顯祖在《與無去上人》中寫道，四香戒如教上。不亂財(cái)，手香；不淫色，體香；不誑訟，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于世得安樂。湯顯祖所感悟的“四香戒”，對(duì)為官者頗有啟示。大凡為官者，誰都想青史流芳、人生留香。如果心中無戒，不守官德，驕奢淫逸、貪贓枉法，只能留下惡名、留下污穢。

  縱觀歷史，那些清廉之官、勤能之吏，無不心有所畏、言有所戒、行有所止。很多百姓心中的清官，還留下了啟迪后人的“官戒”。

  南宋官員真德秀，總結(jié)為官經(jīng)驗(yàn)，寫下政訓(xùn)：“律己以廉。凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點(diǎn)，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖。”明代官員郭允禮，治政有為，為政清廉，深得群眾愛戴。他任無極知縣時(shí)寫下官戒：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！北豢滴踝u(yù)為“天下清官第一”的張伯行，一生踐行自己寫下的官箴：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！彼麄円惠呑訛檎缘隆⑶辶诿?，與他們心中有戒、心存敬畏是分不開的。

  操守為居官根本。清代直隸總督孫嘉淦曾立下“居官八約”：事君篤而不顯，與人共而不驕，勢(shì)避其所爭(zhēng)，功藏于無名，事止于能去，言刪其無用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取。此八約，也是為官八戒。孫嘉淦堅(jiān)守此八約，一生正直清廉，他歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，一直受到賞識(shí)與重用。

  正是因?yàn)閳?jiān)守底線、廉潔自律，古之為官從政者，才得以出現(xiàn)“一錢太守”劉龐、“二不尚書”范景文、“三湯道臺(tái)”湯斌、“四知先生”楊震、“五代清郎”袁聿修這樣的清正之官。

  我們黨的干部有著崇高的理想信念，有著嚴(yán)格的紀(jì)律約束，更應(yīng)該做到心中有戒，更應(yīng)該成為清正廉潔的時(shí)代楷模。一位縣委書記曾寫下《愛民十戒書》：“一戒敬民心不恭，高人一等難服眾；二戒親民喜作秀，嘩眾取寵罵不休；三戒察民太輕浮，民生百樣皆辛苦；四戒利民位不正，勞民傷財(cái)結(jié)怨深……”黨員干部如能守此十戒，不僅能一生平安，還能一世英名。

  事實(shí)上，很多黨員干部都立下了為官的箴言，也有屬于自己的“四香戒”“十戒書”。焦裕祿起草了《干部十不準(zhǔn)》，自己帶頭不搞特權(quán)、不搞特殊化；谷文昌用權(quán)以廉，認(rèn)為“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”；楊善洲清廉一輩子，信奉“共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要為人民謀福祉”……正是憑借著一輩子堅(jiān)守底線、追求高標(biāo)準(zhǔn)，無數(shù)像他們那樣的共產(chǎn)黨人，一生干凈、一世清白，留下了浩然正氣、錚錚鐵骨。

  相反，那些被查被糾的貪腐官員，都是從心中無戒開始滑向深淵的。他們把不好用權(quán)的“方向盤”，系不好廉潔的“安全帶”，念不好自律的“緊箍咒”。如此一來，就會(huì)滋生“被抓的總是少數(shù)”的僥幸心理，就會(huì)在“圍獵”和“糖衣炮彈”面前敗下陣來，從而走向黨和人民的對(duì)立面。

  共產(chǎn)黨人心中的戒，是為官從政、干事創(chuàng)業(yè)必須堅(jiān)守的理想信念、道德操守、黨紀(jì)法規(guī)。這種“戒”，不是一時(shí)之戒、一事之戒，而是長(zhǎng)期之戒、終身之戒。倘若只戒一事一時(shí)，遲早也會(huì)出問題，就不可能做到一生得安樂。

  心中有戒，則不越規(guī)；心中無戒，則必逾矩。只有永遠(yuǎn)守戒，永葆操守，正確處理公與私、義與利、是與非、正與邪、苦與樂、親與清的關(guān)系，增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，才能在形形色色的誘惑面前不為所動(dòng)，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。