核心閱讀

  《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的一篇綱領(lǐng)性的經(jīng)典文獻，科學論證了資本主義的歷史命運和共產(chǎn)主義的必然未來，充分闡明了“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”的歷史必然性和價值合理性，把科學性和價值性、合規(guī)律性與合目的性、認識世界和改造世界有機統(tǒng)一，彰顯了馬克思主義“造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利”的基本價值追求的歷史和邏輯的統(tǒng)一。

  《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年2月，是馬克思主義同國際工人運動第一次結(jié)合的理論成果，是馬克思主義誕生的標志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的誕生為世界無產(chǎn)階級革命提供了強大的理論指引，開創(chuàng)了世界無產(chǎn)階級革命的新局面。時值《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典，找尋共產(chǎn)黨人的初心，對于堅守共產(chǎn)黨人的精神家園具有特別的意義。

  《共產(chǎn)黨宣言》科學闡明了共產(chǎn)黨人的崇高信仰

  97年來，中國共產(chǎn)黨無論是弱小還是強大，無論是處于順境還是逆境，都初心不改、矢志不渝，團結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬險，付出巨大犧牲，敢于面對曲折，勇于修正錯誤，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。中國共產(chǎn)黨的初心就是我們的信仰，即馬克思主義。這個信仰就是由馬克思所倡導的、被共產(chǎn)黨人所堅守的靈魂：造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利。

  馬克思中學畢業(yè)時寫的作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，用優(yōu)美的語言、鐵的邏輯，充滿激情地回答了人生的理想和價值：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄斑x擇最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，這樣的人生才是崇高的和有意義的。這不正是我們共產(chǎn)黨人一直所堅守的“造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利”這一核心價值觀嗎！

  《共產(chǎn)黨宣言》把這一崇高理想正式表達為：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”當時的社會現(xiàn)實恰恰是資本主義人的不自由、不平等，人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系。馬克思恩格斯指出，無產(chǎn)階級必須拿起革命的武器，打破一個舊世界，建立一個新世界，在那里面沒有剝削、沒有壓迫，是一個自由人的聯(lián)合體。

  “過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》最后，馬克思恩格斯在科學論證的基礎(chǔ)上，得出了這樣的結(jié)論，提供了這樣的方案，發(fā)出了這樣的號召，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/span>

  “全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

  “馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)?！瘪R克思為什么要宣傳革命，為什么要投身革命，為什么要做一個革命家，很顯然，革命只不過是手段。革命的目的歸根結(jié)底在于大多數(shù)人的解放、自由，以及為大多數(shù)人謀福利。

  《共產(chǎn)黨宣言》深刻論證了共產(chǎn)主義運動的科學邏輯

  《共產(chǎn)黨宣言》的每一個結(jié)論，都不是強加給人的，而是在字里行間自然走出來的，這完全是邏輯的力量。這個邏輯就是辯證法。對于辯證法的實質(zhì)，馬克思曾有過深刻的論述，“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。

  《共產(chǎn)黨宣言》按照辯證法的邏輯，在對資本主義制度的歷史合理性進行充分肯定，在充分肯定的基礎(chǔ)上，得出了徹底否定的結(jié)論?！百Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！薄百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”

  資本主義創(chuàng)造了如此巨大的生產(chǎn)力，這是它的歷史合理性所在。但是，這也恰恰成為它自己要退出歷史舞臺的原因了。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了。”“資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會的生產(chǎn)和交換在其中進行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，而且已經(jīng)被炸毀了?！?/span>

  “現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！薄爸灰赋鲈谥芷谛缘闹貜椭性絹碓轿＜罢麄€資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了?！薄百Y產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！?/span>

  資本主義應(yīng)該滅亡了，也必然會滅亡，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”?！皟蓚€必然”的科學社會主義結(jié)論，就在辯證法的科學邏輯中自然而然走了出來。

  《共產(chǎn)黨宣言》為中國共產(chǎn)黨人提供了精神家園

  馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平習近平新時代中國特色社會主義思想是一脈相承的。那么，這個“脈”是什么？最根本的就是馬克思主義的核心價值追求：造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利。

  毛澤東思想為什么是馬克思主義？因為在毛澤東思想的指導下，我們團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，推翻了三座大山的壓迫、建立了新中國，實現(xiàn)了人民的解放。它回答了一個重要的時代課題，即我們革命是為了什么？為了更好地造福人民、為人民謀福利。中國特色社會主義理論體系為什么是馬克思主義理論？因為它把“三個有利于”作為評價一切改革成敗得失的根本標準，最終落實到是否有利于人民生活水平的提高。它回答了一個重大的時代課題，即改革是為了什么？為了更好地造福人民、為人民謀福利。

  黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持“以人民為中心”，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，始終把人民放在心中最高的位置，緊緊依靠人民，始終為了人民，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，圍繞這個重大時代課題謀篇布局，進行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習近平習近平新時代中國特色社會主義思想，自始至終貫穿了“以人民為中心”這個根本的政治立場和價值取向，為中國共產(chǎn)黨人提供了安身立命的精神家園。